هل كل المشاكل انتهت بهذا الحكم..؟محكمة مصرية تسمح للبهائيين باستخراج هويات دون ذكر الديانة

محكمة مصرية تسمح للبهائيين باستخراج هويات دون ذكر الديانة

قضت المحكمة الإدارية العليا بمجلس الدولة في مصر بتأييد حق البهائيين المصريين في الحصول على بطاقات الرقم القومي وشهادات الميلاد دون ذكر أي ديانة. وقد اعتبر ناشطون لحقوق الإنسان الحكم بمثابة انتصار لكل المصريين المؤمنين بحق جميع المواطنين في المساواة أمام القانون بغض النظر عن معتقداتهم الدينية.

{استكمال بعد توقف……

“المشكله الاولى”

الحمدلله بعد الحكم القضائى الحمدلله لتانى مة طلعت” بطاقه ” زى كل الشعب المصرى الحمدلله لثالث مرة

بس للاسف رحت على مشكلة ثانية خالص ومش عارف

” المشكله الثانية “

روحت الاحوال المدنيه وخدت “3 شهور “عبال ما طلعت شهاده الميلاد وحسييت احساس غريب انى“ساقد قيد”

وبعد ما اخدت الشهادة الميلاد “الرقمية ” مفروض اكون فرحان بس انا بالعكس كانت ارفان  اوى بجد,

وبعد كدة الموظف  ودانا مشكور  الى” اللواء” المسؤال عن “البهائيين” بأمانة اوى  الراجل دا كان مشغول جداجدا

اعت اسبوعين كمان رايح جاى على القاهرة رايح جاى كل يوم مش انا لوحدى دا انا  و اختى  لما ورمت فى الموصلات علمن بانى انا من خارج القاهرة  بس الت كل يهون على شان ارجع الكليه وخالص ورقى

واعرف اعيش زى كل الناس  والحمدلله اتغتت علية من الموظفيين بتوع التصوير  بشكل فظيع” وحسب الله ونعم الوكيل” كل ما اجى اتصور ويوقفنى “ساعة سعتين” وفى الاخير يؤالى لا انت مش من هنا  انتا من “بلدك”

لغيت ما ادخال” اللواء” وخالص الموضوع  وكان  مشكوران  و حسييت ان فعلن “الشرطه فى خدمة  الشعب”

واول ما اتصورة ما حستش انى  عملت حاجة مهمه واول ما استلمت البطاقه قالت “الحمدلله”

الحق ارجع الكلية وكانت “الموفاجأة”

“الموفاجأه”1

ان نصف العام الدراسى فات  وتاخرت سنه كمان ودلوقتى منتظر عامين من دون دراسة” 2″

ومستنى الى السنة التالية .

“المفاجاه”2

“”"”الجيش”"”"اتلقيت ان لزم ادخال الجيش على شان فات علية سنتين برة الكلية

وان الجيش قبل السنة الجديده وقلت مفيش مشكلة انا وحيد والدى والدتى ومعيا “القيد العائلى الورقى “

بس كانت “الموفاجاه” ان معدوش بيستخدمو القيد العائلى الورقى !!!

ولزم “”القيد العائلى الرقمى”"

*مما يتكون القيد العائلى الرقمى؟؟

1 – بطاقه الام والاب الرقمية

2-عقد زواج

3- شهادة ميلاد الاولاد

وكانت المشكله ان عقد زواج البهائيين غير معترف بيه امام الحكومة

واذا كما قالت الصورة اين انا الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا كانى عملت اى حاجة خالص

وكائنك يا ابو زيد ما زيت ((

كيف نقتل الفضائل والمواهب في أطفالنا ! ؟

 كيف نقتل الفضائل والمواهب في أطفالنا ! ؟

 من طرف Beauty Su03 في السبت أكتوبر 18, 2008 2:27 pm

دون ان ندري ….نقتل المواهب والفضائل في أطفالنا

الموقف الاول

ياتي طفل ويقول :
سألني زميلي في المدرسة مادينك؟
فقلت : أنا ……..
فترد الوالدة: لماذا أجبت قلت لك عندما تكبر
ودون أن تدري تذرع بذور الخوف في طفلها وتقتل الشجاعة

الموقف الثاني
الابن : أنا عايز اكل لوحدى
الام : لازم أساعدك عشان ماتوقعش الاكل على الارض
ومرة اخرى دون ان تدري تقتل روح الحاوله والثقة بالنفس والاعتماد على الذات

الموقف الثالث

الطفل : عايز اشترى لعبه بمصروفي واخترها بنفسي

الام: لازم بابا يختارها معك عشان تعرف الجيد من الرديء

ويصر الاب على شراء لعبه وكأنه يختارها لنفسه

ودون ان ندري نقتل فيه صناعة القرار

الموقف الرابع
الطفل: لماذا عمو…. يتحدث بالسوء على عمو …… اليست هذه غيبه ونميمة
الاب بعنف: عيب ده كبير ممنوع التدخل في كلام الكبار نحن نفهم احسن منك
هكذا نقتل فضيلة عدم الغيبة والنميمة ونذرع فيهم مفهوم الغيبة للكبار فقط

الموقف الخامس
ياتي الطفل برسمة اوابتكار جديد على الورق ويجري فرحا لوالديه
وياتي الرد:
بعدين يعدين مش فاضيين الان
ودون ان ندري نقتل فيه روح الابتكارونذرع اللامبالاة

الموقف السادس
تطالب الام من ابنها ان يكون نظيفا
وتدخل عليه تجده يغسل الاطباق وتبللت ثيابه
فتعنفه الام
وتبقى الذكري المؤلمة في عقل الطفل
كيف احاول ان اكون نظيفا وتعاقبني امي

الموقف السابع

يريد الاب والام ان يكون الابن اجتماعي
ياخذ الطفل قطعة شيكولاته من قريب الجدة فتعاقبه الام
يحاول الطفل المبادرة بالمشاركة في حديث العائلة فيضحك عليه الجميع
التحدث بسخرية عن اخطائة في النطق كمجال للضحك والفكاهة
النتيجة انسان غير اجتماعي وانطوائي

الموقف الثامن
اراد الطفل ربط صاموله او تغيير وضع قطعة اثاث بالمنزل
الاب والام يصرخزا في وجهه ويرفضوا مبادرته
النتيجة نقتل فيه روح المبادرة والتفكير العقلي والتعاون

الموقف التاسع:

يريد الابن ان يقرأ الدعاء فنقول له المذاكرة اولا
فنقتل البزور الروحانية في داخلة ونرتب اولويات حياته بطريقة خاطئة

الموقف العاشر:

الابن يرى زميله فقيرا فيعطيه كل مصروفه
الاب والام يوبخوه ويتهموه بالسذاجه
ودون ان ندري نقتل فضيلة الكرم والعطاء في اطفالنا

الموقف الحادي عشر

اذا كسر شيء وساله الوالد من فعل هذا يرد بصراحة وبرائه انا
فيوبخه الاب
ودون ان ندري نعلمه ان الكذب سبب نجاته

والان نتسائل هل معنى هذا ان نتركه يخرب ويفعل مايريد دون عقاب؟
الاجابه: لا
بل علينا في كل موقف ان نستمع له جيدا ونجعل الحل ينبع من داخله
نعلمه حدود ذاته
نحلل معه نتائج عمله
نشجعه على تصحيح اخطائه
لانبالغ في تضخيم الاخطاء ولا نهملها فتكون النتيجة اللامبالاه
الوفاء بوعودنا معه
التفكير مليا في ردود افعالنا لان غالبا عيوب اطفالنا نحن المتسببين فيها

شوية ر.>>>>>>

ليه الصعيدى بينزل الميه فى الشمس؟

عشان مش مشترك فى الأهلى

ليه الصعيدى بيلبس شرابات خضرا ؟

عشان خضرا لابسة شراباته

صعيدى واقف فى الشمس و معاه دودة ليه؟

عشات الدكتور قالله اقف فى الشمس دقائق معدودة

لية الصعيدى بيحط خيارة تحت المخدة؟

عشان لو حط طمطماية هتتفعص

10 صعايدة فى غواصة غرقوا ليه؟

سمكة خبطت عليهم

ليه الفراعنة بنوا 3 اهرامات بس ؟

عشان الشلن يقضى

ايه هوا المشروب المفضل للفراعنة ؟

لاااااااااااااااااااا موووووووووووون

ايه هوا الحيوان اللى مشغول علطول ؟

الخرتيت تيت تيت تيت تيت

ليه الصعيدى الصغير اذكى من الصعيدى الكبير؟

عشان ما بقالوش كتير صعيدى

ازاى تعرف البواب الصعيدى ؟

بينضف الاسانسير كل دور

صعيدى لغى معاده معى الدكتور ليه ؟

عشان

كن فى الوجه طلقا

كن فى الوجه طلقا

كن فى الوجه طلقا وللظمئان بحرا كن للفقراء كنزا  وللهم فرجا  كن للمنادى مجيبا   وفى الحق امينا كن للانسان خاضعا وللمظلوم ناصرا   كن للمستجير حصنا   للضرير بصيرا  كن لمن ضل صراطا  للظلمه سراجا كن للغريب وطنا   للمريض شفاءا  كن لبيت الاخلاق عرشا  لجسد العالم روحا كن فى افق الخير نورا نورا نورا نووو

أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟؟؟؟؟؟؟

أنا إنسان…أنا إنسان  أنا إنسان..أنا رافض أكون قاتل بإسم الدين عشان الدين دا للرحمة مهوش تكفير  مهوش إرهاب وليه ما نعيش   فى الدنيا مختلفين لكن أصحاب ومن آدم لحد الآن.. تلاقى فى كل دين وزمان فيه ناس تحكم بإسم الله وترفض إن غيرها يعيش.. ماهو إنسان…ماهو إنسان

كل انسان لة الحرية فيما يعتقدة كما يراة

الإنسان – الحيوان – التسامح

النهارده جيت و هاتكلم في في التسامح الديني ولكن هاتكلم فيه علي حلقات وهابداها الفرق بين الانسان والحيوان

أنّ أهل العالم قسمان قسم ينكر وجود الرّوح ويقول إنّ الإنسان أيضاً نوع من الحيوان، لأنّنا نرى الحيوان مشتركاً مع الإنسان في القوى والحواسّ، وهذه العناصر البسيطة المفردة الّتي تملأ هذا الفضاء تتركّب بتراكيب غير متناهية ويظهر من كلّ تركيب كائن من الكائنات، ومن جملتها الكائنات ذوات الأرواح الّتي لها القوى والإحساس، وكلّما كان التّركيب أكمل كان ذلك الكائن أشرف، وإنّ تركيب العناصر في وجود الإنسان أكمل من تركيب جميع الكائنات، وامتزاجها في نهاية الاعتدال، لذا كان أشرف وأكمل، ويقولون إنّه ليس للإنسان قوّة وروح مخصوصة محروم منها سائر الحيوان، ويقولون إنّ الحيوان جسم حسّاس وأمّا الإنسان فأكثر منه إحساساً في بعض القوى (مع أنّ الحيوان أقوى من الإنسان إحساساً في القوى الظّاهرة الحسّاسّة كالسّمع والبصر والذّوق والشّمّ واللّمس حتّى في بعض القوى الباطنيّة كالحافظة) ويقولون إنّ الحيوان له إدراك وشعور، غاية ما هنالك أنّ شعور الإنسان أكثر، وهذه أقوال الفلاسفة في هذا العصر.

هكذا قولهم وبعد شدّة البحث والاستدلال قالوا بأنّ الإنسان من سلالة الحيوان، يعني أنّ الإنسان كان وقتاً ما حيواناً ثمّ تغيّر نوعه وترقّى شيئاً فشيئاً حتّى وصل إلى درجة الإنسان، وأمّا الإلهيّون فيقولون إنّ الأمر ليس كذلك، فإنّه مهما كان الإنسان مشتركاً مع الحيوان في القوى والحواس الظّاهرة غير أنّه توجد في الإنسان قوّة خارقة للعادة محروم منها الحيوان، فهذه العلوم والفنون والاكتشافات والصّنائع وكشف الحقائق من نتائج تلك القوّة المجرّدة، وهذه القوّة قوّة محيطة بجميع الأشياء ومدركة لحقائقها وتكشف أسرار الكائنات المكنونة وتتصرّف فيها، حتّى تدرك الحقائق المعقولة وغير المحسوسة الّتي ليس لها وجود خارجيّ بل الذّي هو غيب كحقيقة العقل والرّوح والصّفات والأخلاق والحبّ والحزن الّتي هي جميعاً من الحقائق المعقولة، وفضلاً عن ذلك فهذه العلوم الموجودة والصّنائع المشهودة والمشروعات ومكتشفات الإنسان الّتي لا تتناهى كانت وقتاً ما سرّاً مكنوناً وغيباً مستوراً، كشفتها تلك القوّة المحيطة الإنسانيّة وأخرجتها من حيّز الغيب إلى حيّز الشّهود ً. فتبيَّن من هذا الدّليل أنّ في الإنسان موهبة لا توجد في الحيوان، وفضلاً عن هذا فالحيوان يدرك الأشياء المحسوسة، وأمّا الحقائق المعقولة فلا يدركها، مثلاً يرى الحيوان كلّ ما يدخل تحت مدّ البصر، أمّا ما كان خارجاً عن مدّ البصر فلا يمكنه إدراكه ولا تصوّره، مثلاً لا يمكن للحيوان أن يدرك كرويّة الأرض، لأنّ الإنسان يستدلّ بالأمور المعلومة على الأمور المجهولة ويكشف الحقائق المجهولة وهذا الصّعود أيضاً أمر محسوس

أمّا الحيوان فلا يمكنه إدراك هذا، وكذلك لا يمكن للحيوان أن يدرك أنّ الشّمس مركز والأرض تتحرّك حولها، لأن الحيوان أسير الحواسّ ومقيّد بها ولا يمكنه إدراك ما وراء الحسّ أيّ الأشياء الّتي لا تدركها الحواسّ، والحال أنّ الحيوان أعظم من الإنسان في القوى والحواسّ الظّاهرة، إذاً ثبت وتحقّق أنّ في الإنسان قوّة كاشفة بها امتاز عن الحيوان وهي الرّوح الإنسانيّ.

ولا يمكنها أبداً أن تدرك شؤون الإنسان وأحواله وطبيعته وخواصّه وحركاته، فما هي إذاً هذه القوّة الّتي توجد في الجسم الإنسانيّ الصّغير المحيطة بجميع هذه الأشياء، وما هي هذه القوّة القاهرة الّتي تجعل جميع الأشياء مسخّرة له.

صحيح ان الحيوان يشعر ولكن الانسان مميز بالروح والعقل

ومن هنا يتضح لنا اول نقطه من النقاط التي اريد ان ابينها وهو الفارق بين الانسان والحيوان ولوزوم التسامح الديني

اين هو التسامح الدينى ومتى يظهر ؟؟؟؟؟

موضوع جديد

عــن التــســامــح الديــنـــى فى الديانات السمـــاويـه

من اول سيدنا ابراهيم اب البشر …….. الى ……. البهائية

تابعوا….

دريم _ الجزء الاول

دريم _ الجزء الثانى

دريم _ الجزء الثالث